奧爾洪島上的薩滿岩

Ольхон

Scala Chamanka(也是海角Burkhan,Shamansky海角,Pescherny海角)是位於貝加爾湖Olkhon島西海岸中部的海角。它以一個叫做“薩滿岩石”的雙峰懸崖結束。目前,海角擁有位於貝加爾湖的國家自然和歷史紀念碑的地位。

海角位於Pribaikalsky國家公園的領土上。位於Olkhon Lake Baikal島最大的定居點Khuzhir村附近。

Cape Skala Shamanka遠遠地進入貝加爾湖,僅通過一個狹窄的地峽與海岸連接,這使得它有理由將其歸因於“胰島型”的海角。它由結晶石灰石和石英條紋組成,Olkhon島的相鄰海岸由花崗岩組成,散佈著角狀的片麻岩。前往Olkhon島的海角的地峽覆蓋著沉積物,並進入鄰近海灣的草地沿海地區。

在17世紀末藏傳佛教在貝加爾湖地區滲透後,出現了“Burkhan”海角的名稱,這部分取代了薩滿教。布里亞特佛教徒開始稱貝加爾湖的主神為“Burkhan”。貝加爾湖的奧爾洪島上的薩滿岩石中有一個洞穴Burkhan被認為是它的居所。

位於貝加爾湖Olkhon島上的薩滿岩是亞洲九大神社之一(以前稱之為“石廟”),已成為貝加爾湖最著名的形象之一:沒有它的形象,沒有關於貝加爾湖的電影或相冊可以做到。

貝加爾湖Olkhon島上的雙峰懸崖由大理石和白雲石灰岩組成,在一些地方富含石墨斑點。岩石表面覆蓋著鮮紅色的地衣。最靠近奧爾洪島海岸的岩石部分的高度為30米,遠處的高度為42米。在最靠近奧爾洪島海岸的岩石部分,有一個蜿蜒的薩滿洞穴。它是在貝加爾湖風化和侵蝕石灰岩岩石的過程中形成的。洞穴的長度約為12米,寬度為3至4.5米,高度為1至6.5米。洞穴的入口可以從兩側 - 從東北和西向。西部(奧爾洪島)最方便的入口,那裡有一個洞穴前區。狹窄的上升通道從洞穴通向懸崖的東側,到達貝加爾湖。在洞穴中有側走廊和狹窄的通風口。

從位於岩石遙遠部分錶面的西側(貝加爾湖),棕色岩石的天然出口看起來像龍形象。

貝加爾湖奧爾洪島上的薩滿洞穴是貝加爾湖上最受尊敬的聖地,自第一批薩滿祭司出現以來就被獻祭和發誓。藏傳佛教在布里亞特人之間傳播後,奧爾洪島的洞穴也被布里亞特佛教徒所崇拜。在洞穴的早期是薩滿祭祀儀式,之後是貝加爾湖上的佛陀祭壇。

在古代,對貝加爾湖奧爾洪島的精神所有者進行了崇拜犧牲,根據布里亞特 - 薩滿教的信仰,他們生活在海角的洞穴裡。 Olkhon島的主人是貝加爾湖最強大和最受尊敬的神靈。在神聖小樹林的海角附近,他們燒毀並埋葬了貝加爾湖的巫師。在貝加爾湖當地的當地傳說博物館中,在這片樹林中收集了灰燼中的薩滿物品。

貝加爾湖神聖的薩滿岩石有一個通過洞穴,只有一個薩滿有進入的權利,長期被禁止,沒有人被允許接近它並通過它。 18世紀和19世紀貝加爾湖的第一批研究人員指出,貝加爾湖上的斯卡拉沙曼卡角上的洞穴“對貝加爾湖居住的所有貝加爾湖居民特別迷信;作出犧牲和發誓的習俗來自Olkhon島上的這塊岩石。布里亞特人沒有像奧爾洪島上的白色大理石岩石薩曼卡那樣做出如此豐富的犧牲。這些習俗中有許多有趣的傳說。“探索貝加爾湖的著名俄羅斯科學家V.A.Obruchev寫道:“......但最奇妙的是迷信恐懼奧爾洪島的布里亞特人進入洞穴。過了薩滿的貝加爾湖奧爾洪島的懸崖不能通過輪子,但只能騎在馬背上或雪橇上,為什麼夏天時貝加爾湖奧爾洪的西部和東部之間的交流只能在馬背上進行,即使在極少數情況下也是如此,因為布里亞特一般不情願地騎車過了山洞;此外,如果其中一個部族中有一個死人,該部族的成員,即Olkhon島的一半,被禁止經過洞穴一段時間;出於這個原因,我的導遊 - 來自Dolon的Buryat爭辯說把我帶到了Khuzhir然後回來了,但是在另一個受洗的Buryat我開車經過洞穴到Kharantsy ulus,在這裡我又拿了另一個嚮導;在回來的路上是一樣的。“

禁止婦女接近奧爾洪島上的海角,他們避開這個地方兩英里。根據一個版本,禁止婦女通過奧爾洪島上的岩石洞穴,這與古代人民的信念有關,即“不潔和有罪”婦女的存在可能會褻瀆神聖之地的純潔。根據另一個版本,這項禁令保護婦女,因為據信,訪問洞穴可能使分娩複雜化 - 而且沒有後代。

在Shamansky海角,貝加爾湖奧爾洪島的布里亞特斯宣誓要消除誣告或捍衛他們的榮譽,履行其職責的承諾。來自不同地區的無子女布里亞特來到貝加爾湖,要求兒童送禮。

洞穴也受到貝加爾湖Khorin Buryats的崇敬。顯然,這種崇敬應該與來自貝加爾湖Olkhon島的Buryat-Horintsa原始起源的著名傳說進行比較。顯而易見的是,即使在藏傳佛教在貝加爾湖地區傳播之前,對梵文的洞穴的崇敬也是從非常古老的時代開始的。

在過去的貝加爾湖奧爾洪島薩滿洞穴中,有一座佛教小教堂,裡面擺放著各種各樣的佛教神像,紙和布圖標,吸煙蠟燭和各種祭祀用品的銅,青銅和銀雕像。根據1902年洞穴遊客的證詞,這個洞穴在畫布上包含懸浮的佛教圖標,銅杯和吸煙蠟燭。在洞穴周圍的石頭上放置銅幣和藍色布料,上面寫著美好的祝福。

根據老一輩的故事,在20世紀的第一個十年,數百名來自Transbaikalia的dachans的喇嘛來到貝加爾湖Olkhon島附近的一塊岩石上祈禱。喇嘛說,一位蒙古神住在海角的洞穴裡,他曾在遠古時代從蒙古遷移過來,尋求拯救;來自布里亞特的所有34名datsans的喇嘛必定來到貝加爾湖,在這裡祈禱。

關於洞穴的傳說很多,包括關於住在成吉思汗貝加爾湖的Olkhon湖和蒙古領主Gegen Burkhan的傳說。

在位於貝加爾湖奧爾洪島的Skala Shamanka的岬角上,附近有許多考古發現。 1879年,貝塔卡爾研究員,ID D. Chersky首先對薩滿洞進行了檢查和描述。後來,在貝加爾湖發現了18世紀的硬幣,並於1989年在貝加爾湖進行了大量的挖掘,發現了近期(十七至十九世紀)和新石器時代(V-III千)的物體。公元前幾年.e。)。其中一些發現保存在貝加爾湖Khuzhir村的博物館內。

貝加爾湖上的更多考古發現是在連接Shamanka Skala海角和貝加爾湖Olkhon島的地峽的挖掘過程中發現的。這裡發現了一個古老人的遺址,十幾個屬於新石器時代和青銅時代(公元前四千年)的墓葬,以及許多物品:玉刀和斧頭,箭頭,陶瓷碎片,物體來自石頭,骨頭,鐵,青銅,黃金等。

根據1879年貝加爾湖I. Chersky和1924年P. P. Khoroshikh的研究人員的證詞,在貝加爾湖Olkhon島上的海角Skala Shamanka的岩石上存在著西藏銘文,面向Khuzhir村(18-19世紀),它們的痕跡仍然可以在二十世紀50  -  60年代找到。迄今為止,銘文未被保留。

1952年,在奧爾洪島洞穴的一個裂縫中,P。P. Khoroshikh,貝加爾湖的探險家發現了一塊由板岩石板製成的小板,上面刻著一名女薩滿婦女的形象。在薩加爾扎布地區的貝加爾湖懸崖和貝加爾湖的Aya海灣,人們都知道薩滿的類似圖像。貝加爾湖研究員P. Baikal於1953年在洞穴入口以東發現了一塊岩畫,他認為這是一個手鼓。該圖顯示了一個細長的橢圓形,其中一條線是水平繪製的,另外兩條斜線描繪在橢圓形,右側和左側之外。無法確定圖像出現的時間。

20世紀80年代初,貝加爾湖的研究人員A. V. Tivanenko發現了Olkhon島上的另一張照片。這幅畫描繪的是一名右手拿著手鼓,左手是打手的薩滿,用紅赭石製成,位於奧爾洪島薩滿洞穴正門左側5米處。這個數字出現的時間也無法確定。

在奧爾洪島的薩滿洞穴附近,藏有和蒙古語的古代銘文保存在岩石上。早些時候,在奧爾洪島洞穴的入口附近,有一些佛教神像,塗上白色油漆。很難確定貝加爾湖奧爾洪島上的薩滿洞穴是否有人居住,因為在古代,駱駝在山洞裡建造一座祈禱室時,土地被從洞穴的底部拋出。然而,由於在沙丘遺址附近發現了新石器時代文化的遺跡,貝加爾湖Olkhon島上的原始人可能會在洞穴中找到一個臨時住所。在貝加爾湖Olkhon島上的薩滿洞穴以東150米處,在白色大理石的懸崖上,有鐵器時代早期人們雕刻的薩滿手鼓圖像。近年來,這些圖像在用於燃燒石灰的白色大理石的開發過程中被部分破壞。